Si la referencia es estrictamente histórica, los juicios de valor quedarán fuera de ella. ¡Oh mira! ¡Aquí hay un libro de texto de historia estadounidense con una fecha de copyright de 2050! Veamos que dice.
Inmediatamente después del Movimiento de Derechos Civiles de los años 60, defendido por Martin Luther King, Jr. y, en algunos aspectos, aliado con ese movimiento, surgieron una variedad de nociones populares que se conocían colectivamente como la “contracultura”, cuyas raíces estaban arraigadas en la cultura “Beat” de la ciudad de Nueva York de la década de 1950 y cuyas circunscripciones estaban compuestas casi exclusivamente por adultos jóvenes. Las amplias manifestaciones de la contracultura incluyeron:
- una comunidad de artes y música progresiva y experimental,
- ideas políticas contra el establecimiento, incluida la esperanza y la advertencia ampliamente difundidas de una “revolución” que reemplazaría al gobierno establecido,
- un creciente interés en las experiencias existenciales logradas mediante el uso de drogas psicoactivas,
- un énfasis en la libertad de expresión personal que elevó la promiscuidad y el hedonismo a comportamientos normativos entre los adherentes,
- desafíos públicos a la guerra como un medio para cumplir la agenda de política exterior de los Estados Unidos,
- La aceptación y promoción del amor como la principal guía cósmica para todas las relaciones, desde las personales hasta las internacionales.
Desde finales de la década de 1960 hasta mediados de la década de 1980, una o más de las manifestaciones anteriores recibieron la atención de los medios de comunicación, pero con el tiempo, todas cayeron de la atención nacional, ya que las filas de estudiantes universitarios que poblaron la contracultura fueron gradualmente incluidas en Cultura estadounidense y sociedad en general. Entre las figuras más destacadas se encontraba el líder antiguerra y activista social Jerry Rubin, quien llamó la atención de los medios durante las protestas callejeras en la Convención Presidencial del Partido Demócrata de Chicago de 1968, y más tarde en las audiencias del Comité de Actividades de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos que siguió. Rubin eventualmente se convirtió en corredor de bolsa con el banquero de inversión John Muir & Co.
Aunque la contracultura finalmente perdió tanto el apoyo social como el interés público, los conceptos subyacentes de libertad de expresión, una visión cínica del establecimiento y la voluntad de participar en manifestaciones públicas ahora se implantaron firmemente en la conciencia estadounidense. Al mismo tiempo, las ideas fundamentales sobre los Derechos Civiles, tal como están incorporadas en la Constitución, se hicieron cada vez más presentes en la mente del público y tomaron forma como una reforma de las leyes de vivienda relacionadas con la raza y el equilibrio racial forzado en las escuelas públicas mediante el ajuste rutas de autobuses escolares (“autobuses”). En 1964, el Congreso aprobó la Ley Pública 88-352 (Ley de Derechos Civiles) que prohibía la discriminación por motivos de raza y sexo en el lugar de trabajo. La ley se amplió y modificó a lo largo de los años, finalmente tomando forma como un programa de “acción afirmativa”. La idea de igualdad de trato bajo la ley se extendió ahora más allá de los grupos que históricamente fueron objeto de prácticas discriminatorias basadas en el color o el género para incluir a aquellos que estaban “en desventaja” de muchas otras maneras.
- ¿Un año de escuela secundaria es lo mismo que un semestre de universidad comunitaria?
- Si acabo de terminar la escuela secundaria y no tengo mucha experiencia en nada, teniendo en cuenta que solicitaré ingresar a la universidad lo antes posible, ¿cómo puedo escribir un CV? ¿Debo escribir ‘diploma de escuela secundaria’?
- ¿Cuáles son los pros y los contras de la enseñanza en la escuela primaria (idealmente de 4to a 5to grado), secundaria y preparatoria?
- ¿Debo tomar latín en la escuela secundaria?
- ¿Cuál es la cantidad apropiada de $ para un regalo de graduación de secundaria?
Claramente, a mediados de la década de 1990, la conciencia social estadounidense se había convertido en una influencia importante en la política estadounidense y en la política del gobierno que siguió a ella.
Comenzando a mediados de la década de 1990 y extendiéndose hasta el día de hoy, Internet se convirtió primero en un medio importante, y luego en el dominante, de proyectar e intercambiar ideas entre una población ciudadana cuyos miembros no podían comunicarse entre sí. El candidato presidencial de 2008, Barack Obama, y sus organizadores de campaña fueron de los primeros en aprovechar este medio y generar un enorme apoyo popular para su campaña, que era esencialmente una agenda de ideas. A partir de esto, los problemas relacionados con la condición de inmigrante, los derechos de los no nacidos, la atención médica nacional y la redistribución de la riqueza se trasladaron de los ámbitos teóricos a los registros reales de las legislaturas estatales y nacionales.
Entre los grupos cuyos derechos no habían sido barridos en iniciativas anteriores para reconocer y validar reclamos de igualdad de trato bajo la ley, se encontraba una vasta pero fracturada población de personas que favorecían o practicaban estilos de vida basados en personas del mismo sexo o ambos. preferencia de sexo Conocidos popularmente en las primeras décadas del siglo XXI como “LGBT”, los adherentes, simpatizantes y profesionales por fin tuvieron la oportunidad de corregir la discriminación contra ellos incorporada en la ley. Puede que les haya sorprendido que gran parte de la población en general no se opusiera, sino que apoyara, su reclamo de ser tratados por igual ante la ley. Fue este apoyo el que finalmente los liberó.
Aunque una minoría vocal se opuso a los LGBT por motivos ideológicos o religiosos, y explotó Internet como medio para difundir su mensaje, la mayoría se topó con un concepto de “justicia” cuyas raíces se remontan claramente al Movimiento de Derechos Civiles del Dr. King , y las actitudes cínicas hacia el establecimiento tan querido por los partidarios de la contracultura, quienes ahora, a principios del siglo XXI, pudieron realmente avanzar sus puntos de vista.
Principalmente, pero no exclusivamente, los “derechos” de las personas LGBT fueron emitidos en el contexto del “matrimonio”, una condición legal que confiere ciertas ventajas a las parejas casadas en términos de tratamiento fiscal, beneficios de salud y disposición de un patrimonio, entre otros asuntos. Y así, el objetivo de las personas LGBT y sus partidarios era conformar la ley para definir el matrimonio como una relación legal entre adultos competentes sin tener en cuenta el género, la identidad sexual o la preferencia sexual.
Debido a que la palabra “matrimonio” tenía propósitos legales definidos por los estados, el campo de batalla inicial para redefinir el matrimonio fue los estados. Hasta el viernes 26 de junio de 2015, 36 estados ya habían modificado sus leyes para permitir el matrimonio sin tener en cuenta el género de los cónyuges. Pero en esa fecha, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que el matrimonio NO debía definirse en términos de opuestos de género (hombre y mujer) y, por lo tanto, con un golpe de bolígrafo, las personas LGBT tenían acceso instantáneo a lo mismo legalmente reconocido relación casada como todos los demás. La construcción clave de la opinión mayoritaria de la Corte es la siguiente: “Los tribunales deben ejercer un juicio razonado para identificar los intereses de la persona de manera tan fundamental que el Estado debe otorgarle su respeto. La historia y la tradición guían y disciplinan la investigación, pero no establecen sus límites exteriores. Cuando una nueva visión revela discordia entre las protecciones centrales de la Constitución y una restricción legal recibida, debe abordarse un reclamo de libertad “.
