¿Cómo es la vida en una yeshiva como estudiante?

Answer 1

Obviamente, varía de Yeshiva a Yeshiva y de grado a grado, pero aquí hay una descripción general de su Yeshiva promedio de Jabad.

Estudiantes:

Los estudiantes en Yeshivah son conocidos como ” Bachurim ” o ” Temimim ” (por el nombre de Lubavitch central Yeshivah ” Tomchei Temimim “).

Estructura:

El “sistema” de Jabad Yeshivah funciona de la siguiente manera.

Después de 8º grado, los estudiantes pasan 3 años en “ Mesivtah ” (arameo para ‘escuela’) seguido de 3 a 4 años en “ Zal ” (yiddish para ‘sala de estudio’) [1]. Después de 6–7 años de estudio, los Bachurim son enviados por un año o dos de “ Shlichus ” en varios Yeshivos, donde generalmente asumen roles de tutoría para los Bachurim más jóvenes .

Después del año Shlichus, un Bachur está solo. Algunos irán a una semicha Programe y sea ordenado como Rabino, otros regresarán a Yeshivah y estudiarán por su cuenta, y otros seguirán desempeñando funciones de enseñanza o tutoría en varias Yeshivah. Los Bachurim que no están preparados para aprender a tiempo completo continuarán estudiando para un trabajo o serán voluntarios en varias casas de Jabad en todo el mundo.

Horario diario (domingo a jueves):

Los detalles varían de Yeshiva a Yeshiva, pero la estructura básica es la misma en la mayoría de las Yeshivah de Jabad:

• Despierta típicamente antes de las 7
• Sumérgete en la Mikveh
• Estudia jasidismo (filosofía jasídica) durante una hora hora y media
• Oraciones de la mañana
• Desayuno
• Desde aproximadamente las 10:30 hasta aproximadamente la 1: 00–1: 30 Talmud Le’Iyun (en profundidad). Dependiendo del nivel, este tiempo se dividirá entre Shiur (conferencia) y Chavrusa. (compañero de estudio) aprendiendo (las clases más jóvenes pasarán más tiempo en Shiur mientras que los Bachurim mayores pasarán más tiempo aprendiendo con su Chavrusah ). El aprendizaje es bastante profundo, generalmente se cubrirán aproximadamente 10 páginas de Talmud en un semestre.
• Almuerzo
• Oraciones de la tarde
• Desde las 3 hasta las 6:30 es el Seder de la tarde. Esto se divide de manera diferente de Yeshiva a Yeshiva, pero probablemente incluirá algunos o todos los siguientes:
• Continuar aprendiendo Talmud Le’Iyun (en profundidad)
• Talmud Legirsah (para cubrir el terreno), este aprendizaje generalmente no es tan profundo como el estudio de la mañana, solo se estudian el Talmud y se estudian comentarios muy básicos, el enfoque se centra más en cubrir el terreno y familiarizarse con muchas partes del Talmud en un corto hora. Donde en Iyun se cubren aproximadamente 10 páginas de Talmud en un semestre, en Girsah puede ser entre 50 en las clases más jóvenes y 150 en las clases más antiguas.
• Halajá (ley judía)
• Cena
• Jasidut (filosofía jasídica) por otra hora-hora y media.
• Oraciones vespertinas alrededor de las 9–9: 30

Después de las oraciones de la tarde, los Bachurim son libres de hacer lo que quieran. La mayoría de los yeshivos tienen un ” Seder Sichos ” voluntario donde Bachurim estudia los Sichos (conversaciones) del Rebe de Lubavitcher.

Después de que la parte “obligatoria” del día haya terminado, el ” Zal ” (sala de estudio) generalmente permanecerá lleno de Bachurim aprendiendo temas “extra curriculares”, ya sea solos o con un Chavrusa hasta ~ 11 o más tarde.

Horario de fin de semana:

El jueves por la noche se llama Leil Shishi (en hebreo para “la noche del viernes” (en el judaísmo el día comienza desde la noche anterior)).

Leil Shishi generalmente se dedica a estudiar cualquier cosa que desee para la que no tiene tiempo durante el resto de la semana, no es raro que Bachurim se pasee casi todas las noches y el ” Zal ” generalmente está lleno hasta el final pasado 3–4am.

Como resultado, el viernes es un día más relajado. Comienza igual que cualquier otro día, con jasidut y oraciones matutinas, luego la clase de Talmud de la mañana generalmente no es tan intensa, algunos Yeshivos eliminan la clase de Talmud de la mañana y harán que los Bachurim estudien material “más ligero”.

El viernes por la tarde está dedicado a Mitzvoim (alcance) donde los Bachurim van por la ciudad para compartir la luz del judaísmo con otros.

Cuando regrese a Yeshivah, hay algo de tiempo libre para prepararse para Shabat, sumergirse en la Mikvah , vestirse, etc.

Alrededor de media hora antes del atardecer, los Bachurim se reunirán en Zal para las oraciones de la tarde seguidas de estudio. El tema varía de Yeshiva a Yeshiva, pero generalmente será Jasidut , probablemente conectado al Parshah semanal.

Después de aproximadamente una hora y media de estudio en un Seder Niggunim, todos se sientan alrededor de una mesa larga y cantan melodías jasídicas juntas, después de lo cual uno de los Bachurim recita un Ma’amar (discurso jasídico), típicamente de memoria. Seguido por las oraciones de la tarde y la comida de Shabat.

Estadísticas matutinas de Shabat con el aprendizaje de Jasidut seguido de oraciones matutinas y una comida de Shabat.

El día de Shabat generalmente no está estructurado (algunos Yeshivos tendrán Seder durante los largos Shabat de verano), Bachurim pasa el día rezando, relajándose y aprendiendo.

Una gran parte de Shabat en cada Jabad Yeshivah es el Farbrengen , una especie de reunión informal donde Bachurim se sentará alrededor de una mesa con uno de los maestros o mentores, cantará Niggunim , hará Lechayims y compartirá palabras de inspiración.

Estoy bastante seguro de que cubrí lo que la vida cotidiana es mentira para un típico Chabad Bochur . Si alguien tiene algo que agregar o alguna pregunta sobre algo que escribí, no dude en comentarlo.

[1] La principal diferencia entre Mesivta y Zal es que en Mesivta se gasta más tiempo en conferencias (o Shiurim ) mientras que en Zal se gasta más tiempo estudiando por su cuenta. En otras palabras, en Mesivta se te enseña CÓMO aprender mientras que en Zal realmente comienzas a aprender.

Answer 2

Haré todo lo posible para transmitir algo interesante y auténtico. Notaré que esta es la experiencia y la perspectiva de una persona, que contiene tanto hechos como sentimientos. Dado que esta es una reflexión personal con emociones salpicadas, será una respuesta larga.

Yeshiva significa literalmente un lugar para sentarse, pero se refiere a una escuela para personas (hombres, casi exclusivamente) que estudian Torá, Talmud y Rabínicos. Hay escuelas secundarias de Yeshiva e instituciones de Yeshiva Gedolah (superiores) (es decir, después de la escuela secundaria). Hay clasificaciones generales de Yeshivot (plural) que están alineadas con un movimiento filosófico, o que se dirigen a un tipo de estudiante. En mi caso, asistí a una escuela secundaria de Yeshiva “Black Hat” de Litvish (estilo lituano), Telshe Yeshiva de Cleveland, comúnmente conocida como Telz o Telz Cleveland. Telz es bien conocido en el sistema yeshiva y considerado entre la élite como un viejo incondicional del movimiento yeshiva. La escuela secundaria estaba ubicada en el mismo campus de la yeshiva propiamente dicha; no era solo un alimentador de la yeshiva, era una parte muy importante de la yeshiva.

A la pregunta: La vida en una Yeshiva es muy diferente de la vida en una escuela secular. Y esto es muy deliberado por parte de quienes operan la Yeshiva. Es intenso, enfocado y separado del mundo. Es su propio mundo, y como todos los mundos, es a la vez defectuoso y complejo: una mezcla de intelectualismo idealista pero también culto, elevado pero a veces feo.

El enfoque singular de la Yeshiva es fomentar un ambiente para desarrollar el tipo de estudiante ” ben Torah “. Es decir, una persona que gasta la mayor cantidad de tiempo y energía posible en la búsqueda de aprender más y comprender más acerca de los textos que explican la Torá, lo más destacado, el estudio del Talmud y las docenas de comentarios sobre el texto. El segundo objetivo cercano es el desarrollo de una persona que (en virtud de su inmersión en el estudio) tiene una adherencia rigurosa a los detalles de la halajá (leyes de comportamiento), con una interpretación significativamente estricta de esas leyes que dan como resultado comportamientos extremadamente piadosos. . La Yeshiva a la que asistí también se centró en el estudio de mussar , una filosofía ética que es deconstructiva y anti-hedónica.

El entorno yeshiva está diseñado para crear una experiencia totalmente inmersiva y, al hacerlo, eliminar la mayor cantidad posible de distracciones del “mundo exterior”. Por lo tanto, los estudiantes permanecieron en el campus todo el día todos los días, con la excepción de un descanso semanal por trivialidades (comprar cosas, etc.) y un descanso de una vez cada tres semanas para visitar su hogar. También tuvimos tres descansos formales durante el año (dos semanas en octubre, un mes en abril y unas 5-6 semanas a mediados del verano). Por lo tanto, entre las edades de 13-17 años, vivía en un dormitorio, a unas 10 millas de distancia de casa. No se permitía televisión, radio, películas, periódicos o libros seculares. En el mejor de los casos, el mundo exterior era una distracción y una pérdida de tiempo. De hecho, la opinión era más que el mundo exterior era defectuoso, impuro y destructivo. La Yeshiva a la que asistí quería lo menos posible con ella. El “mundo exterior” les era hostil cuando estaban en Lituania, masacrando su ciudad y matando a sus vecinos. Los sobrevivientes, los fundadores de la yeshiva, escaparon. Su mudanza a Cleveland estaba a punto de encontrar una granja aislada más allá de los suburbios donde pudieran vivir en su complejo separatista.

El día típico se centró en el estudio: despertarse a las 7:00. Oraciones de la mañana a las 7:20 que duran hasta las 8:00 u 8:15, y un breve descanso para el desayuno seguido de una clase de texto de 30 minutos (o para los estudiantes mayores, ética). Un descanso para limpiar su habitación, y la mañana comenzó a las 10:00 con una conferencia de 60-90 minutos en talmud seguida de una sesión de estudio de 60 minutos donde los estudiantes revisaron la lección en grupos (generalmente en parejas). Almuerzo seguido. Como estaba en la escuela secundaria, tomamos clases seculares para cumplir con los requisitos estatales. Entre la 1 y las 4 de la tarde tomamos clases de matemáticas, historia, ciencias e inglés, con un breve descanso entre las clases. Aunque la intención era seguir los requisitos mínimos del estado, se puso poco énfasis en la excelencia en esta área. Partes de nuestros libros de ciencias que abordaban la evolución o la sexualidad estaban grapadas o marcadas. La lista de libros de literatura aceptables era muy pequeña. La historia evitó las discusiones sobre otras religiones. Eso significaba que la Guerra de los 30 años se trataba de una guerra muy larga, pero no de diferencias en los movimientos cristianos. No estábamos expuestos a su religión; no había razón para saberlo. Al menos las matemáticas eran matemáticas. Dicho esto, para las personas que estudiaron todo el día, estábamos notablemente desinformados y sin educación en el sentido común de los términos. A las 4:15 teníamos oraciones por la tarde, luego un descanso para hacer la tarea. Cena a las 6:00 seguido de una sesión de estudio por la noche a las 7:00, generalmente con un hombre de clase alta, que duró hasta las 9:00 p.m. Para algunos, esto incluía una clase formal de talmud vespertino en un volumen diferente de talmud. Oraciones vespertinas seguidas de un regreso a los dormitorios. Las luces apagadas dependiendo del grado tuvieron lugar entre las 9: 30-10: 30. Un día completo de estudio.

Reglas: El ambiente era uno que insistía en el estricto cumplimiento de las convenciones formales y sociales. Había reglas sobre todo. Recuerdo haber visto la película “The Dead Poet’s Society” ( después de que me fui, ya que estaba prohibido ver películas) y haber pensado cuán liberal era esa escuela en comparación con la mía. Por supuesto que había un código de vestimenta. Sin jeans, sin shorts, sin polos. Llevamos pantalones de lana oscura, camisas de vestir y la chaqueta de la firma y el sombrero de fieltro negro.

Así es como se veía la sala de estudio principal:

Si fue atrapado con una radio, sería confiscado, un libro de bolsillo le costará una multa considerable. Si alguien descubriera que fuiste al cine o mantuviste una conversación con una chica que no era tu hermana o madre, serías expulsado de la escuela. Así es, era un mundo sin mujeres, son una distracción. (En algún momento entre las edades de 19 a 23 años, los niños se establecieron en una serie de fechas coordinadas , shidduch , para identificar un compañero de matrimonio compatible. Una vez identificados, se casan, tienen hijos, tal vez incluso se conocen, y esperamos tener una gran vida juntos. Pero como solteros, no hubo absolutamente ninguna interacción casual entre niños y niñas.) Se consideró un gran honor ser aceptado en esta escuela, y un gran deshonor que se les dijo que se fueran. Las reglas fueron aplicadas por la administración en el sentido formal, pero también reforzadas por la estructura social. Las desviaciones no fueron bienvenidas. La diversidad no era un valor (ver foto). Fundamentalmente, el mundo contenía un “nosotros” y un “ellos” donde “nosotros” eran los defensores de la verdad y “ellos” vivían en patética falsedad. Así que solo había una forma correcta de ser, y no había duda.

La vida en una Yeshiva se centra en el estudio. Se alienta a los estudiantes a discutir. Como Yoel indica en su respuesta aquí, la intensidad es apasionada y fuerte. Cuando ingreses a la sala de estudio, verás a docenas de pares de estudiantes con montones de libros abiertos gritándose unos a otros, cada uno haciendo preguntas, aportando pruebas, afirmando hechos, encontrando contradicciones, descubriendo una nueva visión de los debates que tuvieron lugar hace 2000 años. – Y para ellos, está vivo. Imagine una compresión de tiempo donde los siglos son como momentos y todos coexisten, y lo son ahora. La motivación es encontrar algún tipo de verdad, algún significado, una coherencia en las palabras y los comportamientos que justifique y unifique. En cierto sentido, es sorprendente y fascinante. En realidad es bastante impresionante. Pero tuvo un costo, para mí el costo era vivir en un mundo de aislamiento e intolerancia.

Cuando tenía 12 años, pensé que estos tipos habían arrinconado el mercado de la verdad y la autenticidad. Quería el “trato real” y pensé que la única forma de obtenerlo sería si me unía a ellos. Así que me fui de casa y viví en su mundo. Ser aceptado requirió que pasara un examen oral, uno para el cual la mayoría de los estudiantes pasaron semanas preparándose. Pasé un día preparándome para mi examen y no estaba preparado para el examen. Antes de ser despedido del examen, uno de los decanos decidió hacerme una pregunta con trampa para ver si podía pensar de pie. Lo hice y demostré que, si bien la mayoría de los estudiantes podían memorizar textos y recitarlos a pedido, concentré mi atención para comprenderlos y sus complejas implicaciones. Gracias a tener una buena cabeza sobre mis hombros, fui aceptado. Ese momento de orgullo se transformó en un período de tiempo muy difícil para mí. Estaba descontento, pero demasiado confundido para entender por qué. Y en algún momento llegué a la conclusión de que estos tipos no arrinconaron el mercado en la verdad o en un lugar como yo pensaba. De hecho, encontré suficiente hipocresía y falsedad para hacerme reconsiderar mi camino. Sigo con sentimientos agridulces sobre estas instituciones, ya que de hecho contienen tanto amargo como dulce. Mientras que admiro la búsqueda idealista de sus objetivos y su disposición a renunciar a todo (muchos de ellos viven al borde de la pobreza) para alimentar sus cerebros en la búsqueda de la autoperfección, la realidad es que hay muchas cosas rotas el sistema. No es mi intención burlarme del sistema y sugerir que están llenos de mentiras y engaños. Más bien me di cuenta de que tienen aproximadamente el mismo porcentaje de mentiras y engaños que la mayoría de los otros sistemas sociales. Este no era el lugar para mí. Me fui después de mi cuarto año.

Dejar Yeshiva no es fácil. Tenía poca educación tanto en las habilidades formales (no podía hablar o escribir inglés con claridad) como en las habilidades sociales (demasiados defectos para enumerar, pero imagina estar en una universidad secular como un adulto joven y por primera vez desde el jardín de infantes interactuando con alguien del sexo opuesto). Yeshiva no prepara al estudiante para el “mundo real”; de hecho, está diseñado para separarlo de él. Encontrar mi camino hacia el éxito y someterme a una auto reconstrucción me llevó años.

Entonces, la vida en la Yeshiva se trata de crear muros, límites y distinciones. Se trata de una búsqueda de un tipo de perfección exclusiva orientada a sí misma, centrada en sí misma y autojusticia. Si el monje budista busca ser “uno con todo” (auto-anulación e integración total), su contraparte Yeshiva busca ser “un pueblo que habita solo” (autoexilio comunitario). En lugar de separarse de todo, solo busca separarse de todo lo que es secular, pero apegarse a todo lo que es sagrado. Es sorprendentemente egoísta y elitista. Es tristemente intolerante. Es profundo y complejo, exhibe una meta de autoperfección contrastada con una realidad que es mucho menos que perfecta y resistente a las mejoras externas. La suya es defectuosa, al igual que el mundo exterior que rechazan. En cuanto a mí, dejé su mundo defectuoso con algo de equipaje y emprendí mi viaje hacia ese mundo exterior al que tanto temen.

Answer 3

Si nunca te has sentado en un Beit Midrash (Yeshiva Study Hall), es poco probable que lo aprecies o entiendas. El aprendizaje primario se realiza en parejas “Chevruta” y los temas varían, pero generalmente incluyen mucho Talmud de Babilonia, algo de Tanak (Escritura) y dependiendo de qué yeshiva, varios libros de filosofía judía.

Exteriormente, el Beit Midrash es lo opuesto a su biblioteca universitaria normal. El ruido de sesenta a varios cientos de jóvenes discutiendo el material que se está estudiando, cada uno tratando de explicar lo que entienden y, a menudo, desafiando la comprensión de sus compañeros, ¡puede ser ensordecedor! Una vez al día o un par de veces a la semana, cada institución varía, el “rav” (maestro) que se ha sumergido en el material durante décadas, reúne al grupo de estudiantes que aprendieron con él ese año y explica su comprensión de la material. Dependiendo de la yeshiva y la madurez de los estudiantes, esto no es solo una conferencia, sino un debate individual donde todos los involucrados están luchando sin ego por comprender la esencia de las preguntas en discusión.

Si tienes la impresión de que una yeshiva es como un gran club de debate, es posible que tengas razón, excepto por un par de razones. Primero, todos quieren llegar a un acuerdo común acordado, mientras que un club de debate universitario está allí para demostrar cuán talentoso es un individuo o grupo sobre otro. La segunda razón es más difícil de entender. Las partes involucradas en estas “discusiones” no son solo las que se sientan en la sala de estudio, sino cada generación de estudiosos del Talmud en los últimos dos mil años cuyas percepciones fueron registradas y transmitidas. El debate en realidad comienza en ese entonces, y las diversas opiniones son “adoptadas” y refinadas por los académicos y estudiantes de cada edad, todos buscando descubrir el núcleo de inspiración divina que emana de las tradiciones que buscan comprender.

El aprendizaje comienza después del desayuno, continúa hasta el almuerzo y una corta hora más o menos para una siesta o tiempo personal y continúa nuevamente hasta después del atardecer. Los menos gravados, o más dedicados, pueden cenar en casa y luego volver a aprender hasta altas horas de la noche. Esto ocurre día tras día de domingo a viernes por la mañana al menos nueve meses al año.

Preguntas?

Answer 4

Me gusta la respuesta escrita por Henry Abramson. He estudiado en yeshiva y en la universidad, y aunque hay algunas similitudes, hay muchos contrastes. Empezaría diciendo que en la universidad, es muy común que te pregunten cosas como “en qué año estás” o “en qué programa estás”. Casi todos en la universidad están en camino a algún lugar, incluso aquellos en grados de cestería. Por el contrario, si bien hay niveles relacionados con la edad o la capacidad en yeshiva, es mucho menos estructurado, con calificaciones, clases, exámenes y el resto no está realmente presente en su mayor parte.

La idea subyacente es que en la universidad, en última instancia, está aprendiendo a completar algo y obtener una credencial por haber terminado el curso, título, programa, etc. En yeshiva, se inclina por el bien del aprendizaje, o como muchos dicen, en el El mérito de tu aprendizaje mantiene el mundo girando. El aprendizaje, en sí mismo, es el objetivo, no la adquisición de una hoja de papel. Una de las personas más talentosas que conozco eligió no convertirse en rabino ni obtener ninguna certificación formal, sino que aprende en Kollel y se esfuerza cada día por inclinarse, enseñar y descubrir más por el amor del cielo. Es un sistema muy diferente en ese sentido. Para ponerlo en contexto, yeshiva puede significar muchas cosas, desde la secundaria hasta el estudio avanzado. En mi caso, es una mezcla de secundaria y más allá.

La mejor respuesta a esto (se me olvida la fuente) es que mientras que en el mundo secular el 2% de las personas obtienen un doctorado y todos los demás hacen algo más, el objetivo de una yeshiva es que todos se esfuercen por ser el sabio genio de la generación , o al menos intenta serlo. Todos luchan por aprender y comprender, y nadie se conforma con menos que “aprender”, que es el proceso en sí mismo como un camino hacia la iluminación y como un acto de práctica religiosa.

Yeshiva es, en muchos sentidos, una meritocracia, donde los superdotados y talentosos alcanzan la cima, y ​​son apreciados por sus compañeros y maestros. Es interesante que mientras que los académicos son recompensados ​​por el reconocimiento, el alumno promedio o sub-promedio también es parte de la estructura de yeshiva más grande. Esto se debe a que está aprendiendo no basándose en una medición externa del éxito, sino en la medida de sus capacidades.

En términos de cómo es la vida, los días de yeshiva son largos y muy completos. En la universidad, la clase promedio es de unas pocas horas a la semana. Compare esto con yeshiva, donde el día comienza con las oraciones de la mañana (shachris) y el seder de la mañana (período de estudio), y termina con las oraciones de la tarde (maariv) y el seder de la tarde, con aproximadamente 14 horas de diferencia. Mis semanas de yeshiva estuvieron llenas de más de 70 horas de clases, seminarios, conferencias, aprendizaje con un chavrusa (compañero de estudio), oración, comidas y lectura.

En la universidad asiste a una clase o conferencia y se espera que estudie de forma aislada o en grupo para comprender y luego trabajar por su cuenta (generalmente) para producir un trabajo o un proyecto. En yeshiva estás viviendo el proceso, y generalmente lo haces con un grupo de tus compañeros.

Answer 5

He tenido el privilegio de estudiar tanto en yeshivas como en escuelas de nivel terciario, y puedo decirles que la experiencia es radicalmente diferente. Es difícil resumir los contrastes en una breve respuesta, pero imagínense sin calificaciones, sin graduación, en un entorno en el que se espera que uno aprenda más de sus compañeros que de los maestros (y aún más de los estudiantes). Es posible que este artículo más extenso sobre el tema sea útil (también tiene algunos chistes).
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