Al enseñar las historias de la misma manera que lo hicieron quienes las escribieron.
En el modelo clásico, hay tres fases en la educación de un niño:
- Gramática (es decir, “memorizar estos hechos”)
- Lógica (es decir, “evaluar esos hechos”)
- Retórica (es decir, “dime tus conclusiones”)
En la fase de gramática, debemos ser cautelosos al hacer conexiones para los niños. Solo dales las historias. La moral puede y debe enseñarse claramente.
En la fase lógica (desde la pubertad temprana hasta la adolescencia), debemos darles las herramientas para examinar las historias a fin de extraer la moral de ellas de forma independiente.
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En la fase retórica (escuela secundaria), el objetivo es equiparlos para compartir y discutir lo que han aprendido, ayudándoles a aplicar tanto la claridad como el pensamiento crítico.
El mayor problema con el modelo tradicional de la Escuela Dominical es que hace que la moral sea explícita, hasta el punto de evitar que los niños se involucren significativamente con las historias mismas.
El Antiguo Testamento está fuertemente compuesto por historias gráficas “para adultos”. Esto fue 100% intencional. La historia de Jonás es un excelente ejemplo.
Si le pide al graduado adulto promedio de la Escuela Dominical que lo resuma, probablemente regurgitará alguna combinación del siguiente resumen / moral:
- Jonás no escuchó a Dios. Ergo, la obediencia paga.
- Jonás trató de huir de Dios. No funcionó. Entonces no hagas eso.
Los verdaderos poseedores también pueden incluir pensamientos como:
- Dios salvó a los ninivitas, por lo tanto, el arrepentimiento funciona.
- Jonás se amargó. Todos necesitamos estar en guardia para eso.
Si bien esas moralejas son verdaderas e importantes en muchos contextos, ninguna de ellas hace justicia al corazón real de esta historia en particular.
Para entender la narrativa de Jonás, debemos comenzar estableciendo que la tierra siempre ha sido una parte importante de la identidad judía .
La situación en el siglo VIII a. C. no era tan diferente de la era moderna: Israel era una nación nueva, pequeña y desordenada, rodeada de poderes más grandes que tenían diseños en sus atractivas propiedades inmobiliarias. * *
Uno de esos poderes cercanos era Asiria, un creciente imperio centrado alrededor de un área que corresponde aproximadamente a los territorios controlados por ISIS en su apogeo.
Para cuando Jonás llegó a la mayoría de edad, Asiria se estaba acercando a su cénit de control regional, exigiendo grandes tributos de los estados vasallos y sofocando las rebeliones con una violencia sorprendente.
Es probable que Jonás se hubiera condicionado desde su infancia por historias del reinado de reyes asirios como Ashurnasirpal II. ¿Cómo se veía ese reinado? En pocas palabras, mucho como el de ISIS hoy.
La carrera temprana de Jonás como profeta coincidió con el reinado de Jeroboam II, y Jonás tuvo el privilegio de decirle a este nuevo rey que YHWH lo usaría para restaurar los límites del norte de Israel.
La tierra que Jeroboam II recuperó estaba bajo el control de Siria, un poder en declive que había estado sirviendo como proxy / amortiguador entre Israel y Asiria. Recuperar estos territorios fue una señal de que Israel se estaba reafirmando como un verdadero poder regional a tener en cuenta.
Ahora imagine a YHWH diciéndole a Jonás que vaya a la capital de Asiria con un mensaje de misericordia y perdón.
Vale la pena señalar que ganar una reputación nacional por la compasión se habría considerado suicida en el contexto de ese día. Las naciones de la Edad de Hierro fueron juzgadas como fuertes o blandas según el comportamiento de sus reyes y dioses, y las naciones “débiles” no tuvieron buenos resultados.
Entonces, con todo esto en mente, ¿qué harías en los zapatos de Jonah?
Y si eso no es suficiente para reflexionar, también debemos considerar cuándo , dónde y por qué detrás de la historia de Jonah siendo canonizada y distribuida.
Se agregó al plan de estudios judío después de que Asiria destruyó por completo a toda la nación de Israel, después de quemar sus ciudades antes de esclavizar a todos los sobrevivientes.
Ahora ponte en el contexto de un padre que cuenta la historia de Jonás a un niño cuyos abuelos habían muerto horriblemente en cautiverio asirio.
Ese es el contexto y la historia que los niños necesitan escuchar y eventualmente entender.
¿Por qué? Porque las conclusiones a las que llegarán cuando lo exploren por sí mismas redefinirán sus pensamientos sobre lo que realmente significa la gracia.
Y a medida que los guiemos suavemente para extender esos pensamientos a sus vidas personales, los equiparemos para que comprendan lo difícil que es practicar la gracia en la arenosa oscuridad de la vida real.
Al hacerlo, les daremos la mejor educación posible.
PD : siempre puedes elegir qué tan gráficas se basan tus descripciones en función de la edad de los niños frente a ti. Dudo que haya algún valor en describir los métodos exactos que Ashurnasirpal usó en su búsqueda para infundir miedo en las poblaciones sometidas. Pero no incluir referencias a la barbarie por completo es despojar el corazón de la historia y no apreciar por qué los judíos la canonizaron en primer lugar (especialmente a la luz de cómo usaron esas historias como un medio para educar su propia historia). niños).
Nota: Israel era en realidad dos naciones en este punto: Efraín / Israel (norte) y Judá (sur). Pero eso es una gran digresión para hacer justicia aquí.