Economista aquí.
El problema con cualquier comunidad epistémica que cierra sus puertas a marcos alternativos es que deja de haber discusión sobre posibles puntos ciegos.
Pienso en la “ideología” como un marco heurístico de causa-efecto que los individuos usan para analizar fenómenos complejos. Brevemente, permite a las personas vincular los eventos con sus causas próximas y últimas al eliminar el ruido de la complejidad: la Campaña Brady ve un tiroteo, y la responsabilidad recae en la Segunda Enmienda; antiinmigrantes como Trump ve a París, y la responsabilidad recae en la floja seguridad fronteriza. La ideología puede ser muy útil: puede permitirnos ver cadenas causales y guiar nuestras acciones futuras para evitar indeseables o alentar las consecuencias futuras deseadas. Pero también nos ciega a otras posibles cadenas causales cuando descartamos esos estímulos sociales como ruido: si la Segunda Enmienda es el problema central, entonces la prohibición de drogas tiene poco efecto sobre la criminalidad; Si la inmigración es el problema central, entonces las actividades militares convencionales en suelo extranjero apenas inspiran una guerra asimétrica.
” ¿Por qué no renunciar a los marcos ideológicos? ” Hacer eso es admitir explícitamente que no hay relaciones sistemáticas consistentes de causa y efecto en la acción humana. Sería prudente admitir que es posible que no esté juzgando las cosas con el marco correcto , pero renunciar a la ideología por completo lo deja sin una guía para acciones futuras. Un colega mío está trabajando en el cierre epistémico en política exterior liderado por realistas (realismo) en el Departamento de Estado de los Estados Unidos; Su estudio de caso involucra a Henry Kissinger (el realista) y el economista G. Warren Nutter (Liberalismo), y la discreción que el Secretario de Estado tenía para establecer la política exterior. A pesar de que la posición declarada de Kissinger era hacer lo mejor en ese momento sin restricciones en el conjunto de opciones, aparentemente ideológicamente agnóstico, todavía tenía una ideología con respecto a las relaciones internacionales: es decir, todo es política de poder de suma cero.
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Pensando en la academia como una discusión entre expertos de alta información, si aquellos de marcos alternativos no tienen un asiento en la discusión, entonces la academia no podrá saber si están cometiendo un error cuando ese error está ocurriendo en su Punto ciego ideológico.
El trabajo de Jonathan Haidt, con una discusión sobre el tema en “Heterodox Academy” [Inicio], sugiere que el cierre epistémico de la Academia es un problema grave. Las cadenas de causa-efecto desfavorecidas se excluyen de la consideración en un foro que tiene la intención implícita, si no explícita, de sopesar todos los puntos de vista.
Por supuesto, no vale la pena escuchar todas las ideas; No estoy sugiriendo que financiemos un estudio de décadas de Heavy Metal sobre los estados emocionales de varias especies de rocas. Pero los estándares de calificación para financiamiento importan, y es importante que esos estándares se cumplan de manera consistente. Para una anécdota de estándares descuidados, recomiendo el artículo de Jussim: [Sesgo liberal en psicología social: experiencia personal I]. Brevemente: se rechazó una propuesta de subvención, que luego fue otorgada por la misma fuente , cuando el único cambio fue un cambio del lenguaje de “sesgo liberal” al lenguaje de “sesgo conservador” en abstracto; el razonamiento exigido por la fuente para financiar el estudio del “sesgo liberal” no era necesario para estudiar el “sesgo conservador”.
Aplique esto en general: los flujos de financiación a los programas de investigación favorecidos, esos programas producen estudios, la Academia produce una preponderancia de tales estudios, se otorgan doctorados y títulos a los académicos que publican, los programas de investigación favorecidos afianzan, enjuagan, repiten.
¿Está sucediendo esto en general, o la experiencia de Jussim es única? Haidt piensa que es sistémico.
Si tiene razón, plantea un problema potencial. Precisamente de la misma manera que los realistas en el Departamento de Estado determinan quién es bombardeado sin consultar a los liberales internacionales: no sabrá cuándo está bombardeando a las personas equivocadas, y esos pobres inseguros pueden ser bombardeados nuevamente porque el Estado no pudo No veo su propio error.