¿Por qué no se ofrece filosofía como curso en más escuelas secundarias de EE. UU.? Educación te da un futuro mejor

Ninguna persona honesta y razonable, que realmente entienda qué es la filosofía y de qué se trata, puede decir que la enseñanza de la filosofía en las escuelas secundarias tiene poco o ningún valor, entonces, ¿por qué no es así? Aquí hay algunas posibles razones por las cuales la filosofía no se enseña allí:

Las instituciones políticas, las “autoridades” sociales y legales, y las personas que transmiten tradiciones y mitos de larga data, podrían tener problemas para retener su autoridad o para convencer a las generaciones futuras de que legítimamente tienen la autoridad (no digo que no lo hagan, yo solo lo digo como una razón): se considera demasiado peligroso. La gente puede comenzar a hacer preguntas sobre las convenciones sociales; el “pegamento”, por así decirlo, que mantiene unidas a las sociedades. Si ese pegamento se deshace, el temor es que sobrevendrá el caos.

Se ve como una amenaza tanto para los científicos como para las instituciones religiosas: los científicos se proclaman a sí mismos como vanguardias modernas del conocimiento (por una buena razón), pero la inclusión de sujetos que tienen potencial de pendiente resbaladiza y metodologías alternativas, al contrario del método científico, Causa un gran temor entre los científicos, en mi opinión. Además, muchas figuras históricas en filosofía también eran figuras religiosas; algunos de los cuales ofrecieron “pruebas” de la existencia de Dios mediante el uso de métodos deductivos * que la ciencia no puede considerar verdaderamente “científica” en la naturaleza. Desafortunadamente, el entrenamiento filosófico también puede proporcionar una contribución y una visión tremendas al entrenamiento científico de un adulto joven y este puede ser un buen ejemplo de tirar al bebé con el agua del baño. Einstein se basó en gran medida en el razonamiento deductivo en oposición al razonamiento científico tradicional, principalmente inductivo. Los científicos tratan la filosofía con gran escepticismo debido a su naturaleza subjetiva; a favor de aspectos más objetivos o seguros de la experiencia humana. Desafortunadamente, esos aspectos subjetivos de la vida son el ámbito en el que pasamos la mayor parte de nuestro tiempo en este planeta involucrados. Comportamiento humano, ética, sintetización de los eventos de nuestras vidas, interacciones personales con otros, reflexiones críticas, economía, pensamiento político, Aquí es donde “vivimos” el 99% del tiempo, no en un mundo de datos y ecuaciones (a menos que seas un científico profesional, por supuesto, entonces pasas más tiempo en ese ámbito, pero aun así, nunca estás totalmente eliminado de la causa de la reflexión filosófica). La educación religiosa depende en gran medida de la autoridad (autoridad de Dios, autoridad de la iglesia, autoridad pastoral / ministerial, autoridad de los padres, etc.) y el pensamiento crítico podría verse como una amenaza contraproducente para la obediencia. Además, el razonamiento filosófico puede generar mucha incertidumbre sobre el mundo y sobre la vida misma. La religión está “en el negocio” de afirmar la certeza con respecto a esos asuntos, por lo que nuevamente sería contraproducente para ellos.

Las instituciones religiosas, científicas y políticas tienen un interés personal en la formulación de programas de educación pública en los Estados Unidos por sus propias razones.

La productividad puede verse afectada como consecuencia: dado que la antigua tradición de “trabajar, ganar dinero, reproducirse y callarse y ser feliz” podría, potencialmente, no sonar convincente, deseable, gratificante o noble, bajo un intenso escrutinio filosófico.

La verdadera libertad (libertad mental) se ha vendido, tal vez implícitamente, como libertad económica, y esta idea tiene demasiados partidarios en los Estados Unidos: la acumulación de riqueza y posesiones se considera como un “objetivo” principal de la vida y tener mucha es visto como un signo de una vida bien vivida, en general; por el contrario, si no tiene muchas posesiones o aspiraciones económicas, se lo considera un “vagabundo”, y lo que tiene, y cuánto de eso, a menudo se considera un signo de su valor para la sociedad. Irónicamente, la fe en esta creencia (“la libertad económica es la verdadera libertad”) se cumple a sí misma, ha trabajado a nuestro favor y ha llevado a una gran prosperidad económica, pero tiene un costo tremendo.

¡Por el bien de los niños! Los niños pueden comenzar a evaluar las afirmaciones de sus padres (o las de cualquier persona que reclame autoridad sobre ellas) y encontrar algunas de ellas falaces (aunque posiblemente enseñanzas altamente ventajosas que parecen “funcionar” en su sociedad en particular). Muchos padres tienden a tener expectativas de que sus hijos crezcan y se conviertan en lo que sus padres quieren que se conviertan, y se comporten como, no como el niño quiere ser y comportarse (nunca he entendido este aspecto de la psicología de los padres; crear un ser libre, solo para tratar de restringir que se conviertan en lo que elijan ser).

Nuestra sociedad es altamente pragmática y está orientada a los “resultados”: la filosofía produce tremendos resultados sociales, por supuesto, pero esos resultados no son económicamente cuantificables ni tan “obvios” como, por ejemplo, la formación profesional científica o empresarial. El clima actual de la división política se deriva de la no comprensión (y la confusión sobre cómo entender, discutir y pensar) temas muy complejos, ya que nuestras instituciones educativas no hacen un muy buen trabajo al enseñar a las personas el significado y los fundamentos de la retórica. , pensamiento crítico y métodos de evaluación y análisis (como saben, ¡todas las cosas en las que se destaca una capacitación adecuada en filosofía!).

No creo que los adultos jóvenes de secundaria sean incapaces de comprender conceptos filosóficos (después de todo, ¿cuán radicalmente diferentes son las mentes de algunos estudiantes de último año de secundaria de las de un estudiante universitario de primer año tradicional?). He oído que muchos otros países ofrecen clases de filosofía en la escuela secundaria. Los estudiantes de secundaria están interesados en la filosofía. Si mi escuela secundaria hubiera ofrecido cursos de filosofía, habría sido más reacio a abandonar la escuela, y podría haber ido a clases antes de hacerlo (al final todo salió bien, de todos modos encontré mi camino a la universidad, pero, ya sabes …)

* Probablemente esté familiarizado con las meditaciones de Descarte, las opiniones de Spinoza sobre dios, Aristóteles, Thomas Aquinas, Kierkegaard o, más recientemente, la “defensa del libre albedrío” de Alvin Plantinga del problema del mal, y una gran cantidad de otros.