Conociendo y viviendo la historia de la educación.
Si voy a diseñar un nuevo plan de estudios escolar, una imagen de la educación revelará la transmisión de conocimientos. Las historias de saber, reclamar y transformar se pueden explicar en una buena enseñanza y aprendizaje. La narrativa o la narración de cuentos, y poder reflexionar con entrevistas, explicaciones de lo que las personas de fe están llamadas a hacer, y conocer las historias vivas de manera transformativa son buenos conceptos de enseñanza y aprendizaje. Siempre hay algo nuevo que aprender sobre la enseñanza. Cada vez que las personas se reúnen para estar informadas e informar a otros, para expresarse y escuchar a otros, para obtener o brindar asistencia, para aclarar o escuchar la aclaración de objetivos, o para establecer o mantener relaciones de trabajo, el intercambio de información se convierte en el propósito. El propósito del aprendizaje es aumentar el conocimiento o la habilidad de los participantes.
El arte de la “buena enseñanza”, según Sizer (2009), es erudición, integridad, integridad y tener la capacidad de comunicarse de manera efectiva. La erudición y la integridad incluyen tener conocimiento y hábito mental, tener el genio para encontrar un nuevo significado en datos familiares, la capacidad de ver las cosas en contexto, relacionar la especificidad con las generalidades, los hechos con la teoría y las teorías con la integridad de los hechos, demostrando características de honestidad. , principio y franqueza decente, integridad: unidad de carácter, sentido de confianza en sí mismo e identidad personal y la capacidad de comunicarse (cuestionamiento intenso, crecimiento), capacidad de empatizar y ser un oyente compulsivo.
Los objetivos de la enseñanza del aprendizaje cognitivo y afectivo incluyen siempre el valor de los educadores de esperar un poco más de un estudiante de lo que él o ella espera de sí mismo, acentuar lo positivo para ser amigable y nunca darse por vencido con un estudiante. La formación del carácter y la clarificación de los valores deben estar dentro del marco de la educación moral. Se supone que la educación da como resultado algún tipo de pensamiento y comportamiento mejorados, o al menos una versión mejor, que si alguien no asistiera a la escuela. Los jóvenes no solo deben aprender sobre ideas, sino que también deben aprender a aplicarlas en la dirección de una buena vida.
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Los humanos son narradores de historias por naturaleza. Contamos historias para tejer narraciones coherentes a partir de la experiencia y para crear significado en nuestras vidas. Además, las historias que contamos hacen un trabajo real para establecer y mantener culturas. Las historias personales son relatos que anuncian cómo las personas se ven a sí mismas y cómo quieren que otras las vean. La nueva visión de Vogel (1991, p. 127) para la educación religiosa de adultos es con énfasis en la narración de cuentos. Es a través de las historias de nuestra fe, nuestra nación, nuestros antepasados y nuestras familias, y a través de nuestras propias historias (que evolucionan a partir de nuestras experiencias) que sabemos quiénes somos y por qué actuamos como lo hacemos.
Conocer la historia de la enseñanza y el aprendizaje y experimentar el pasado prepara a los seres humanos para encontrarse con el Dios viviente contando, volviendo a contar, cantando, actualizando y celebrando historias de fe para que la historia central se convierta en parte de la propia historia de cada persona. Las historias nos enseñan el lenguaje de la fe. Las historias ofrecen ojos para ver y oídos para escuchar, ya que han llegado a conocer a sus antepasados en la fe. Las historias ayudan a descubrir el sentido de la naturaleza continua de los poderosos actos de Dios en la historia y el poder de la fidelidad de Dios.
El desarrollo de mi carrera incluye enseñar a otros en Northern Virginia Community College y en la Universidad George Mason en Fairfax sobre todos los tipos de comunicación. Tengo entendido que las personas, para estar calificadas para enseñar, dependen de cuán extensamente hayan seguido el estudio de la comunicación. Mi opinión personal sobre la enseñanza y el aprendizaje es que existe la necesidad de centrarse más en las relaciones, menos en las técnicas, más en los sentimientos, menos en la lógica, más en los pensamientos internos, para escucharse mutuamente con la intención de ayudarse mutuamente a trascender mundano. Es esencial aprender el conocimiento interdisciplinario de las prácticas y los comportamientos y aprender los valores, las normas y las tradiciones a través de la comunicación. Es igualmente importante comprender las enseñanzas y las prácticas de aprendizaje de las personas de fe. Ser una persona de fe incluye ser confiable con la creencia en la precisión, los verdaderos y mejores intereses. Cuanto más se ve como confiable, más creíble es esa persona. Las personas evalúan la confiabilidad de los demás al juzgar sus personajes y sus motivos. Para que uno sea considerado confiable, es relevante seguir estándares éticos y explicar honestamente el motivo o la intención. También se puede demostrar la razonabilidad mediante el uso del humor.
Las personas de fe están llamadas a conocer la historia y a estar dispuestos a reinterpretarla y reformarla mientras buscan estar abiertos a comprender y actuar en armonía con la dirección y el poder creador de Dios. Hacer y responder preguntas fomenta la participación activa, por lo que los mensajes no son lineales sino interactivos. Ser consciente del contexto es estar abierto a revisiones a la luz de las perspectivas y experiencias de los demás y participar activamente en las comunidades de fe. Cada persona de fe que elige trabajar hacia un futuro lleno de esperanza está llamada a participar en comunidades de fe. La transformación es tanto social como personal. Las prácticas de transformación incluyen la capacidad de empatizar y encarnar el cuidado compasivo de todas las personas y de toda la creación. También incluye participar con otros de maneras que fomenten el respeto mutuo y las responsabilidades compartidas. Tener prácticas éticas al decir la verdad tal como la entendemos es una forma que refleja tanto el juicio de Dios como la esperanza.
Las explicaciones transformativas basadas en interacciones comunicativas, transacciones, entrevistas y lecturas ayudan a las personas a comprender las ideas. Ayudar a transformar historias y teorías sobre fenómenos en nociones más aceptadas es un aspecto de saber, reclamar y transformar. Una función importante de las explicaciones transformativas es decir por qué existe una condición o por qué se está tomando una acción. Una revisión de la literatura de Vogel y Sizer muestra vívidas ilustraciones de conocer y vivir la historia. También es informativo para aprender sobre las explicaciones de una buena enseñanza con la comprensión de lo que las personas de fe están llamadas a hacer. En lugar de detenerse con el conocimiento, es bueno alentar la diversidad porque la apertura de las culturas puede sugerir formas de ayudar a las personas a reclamar la historia de la unidad de la comunidad humana como parte de su patrimonio, transformar la historia en una guía y ser transformada por la historia. . Las explicaciones transformativas son más efectivas cuando establecen la historia o teoría implícita o típica sobre un fenómeno, reconocen que la historia o teoría es razonable, explican las explicaciones y demuestran que la explicación es de alguna manera mejor. El enfoque transformador enfatiza ser un visionario, ayudar a establecer metas, ser creativo e inspirar a otros. Participar en este enfoque es enfocarse en el panorama general y ayudar a los alumnos a ver las cosas de una manera novedosa y promover las metas y objetivos de enseñar y aprender y vivir la historia.
Referencias
Sizer, TR (2009), ex decano de la Facultad de Educación de la Universidad de Harvard.
Vogel, LJ (1991). Enseñanza y aprendizaje en comunidades de fe. San Francisco, CA: Jossey-Bass, pág. 127)