Si, deberia. Y la razón es bastante simple: la educación escolar está destinada a explicar a los jóvenes el mundo en el que viven, y esto incluye hacerlos conscientes de los diferentes tipos de personas con quienes comparten el planeta, y las contribuciones, tanto grandes como pequeñas. , que estas personas diversas han hecho al mundo moderno.
Este conocimiento particular tiene tanto valor intrínseco como el conocimiento general, al menos, si uno cree que el conocimiento es mejor que la ignorancia. También puede tener el beneficio de alentar a los jóvenes a ser más abiertos y aceptar a las personas que son diferentes de ellos, y apreciar el hecho de que esas personas son tan valiosas para la sociedad como cualquier otra persona, y tan merecedoras de respeto. , consideración, derechos civiles y derechos humanos. Tal realización ilustrada solo puede ayudar a fomentar una sociedad más feliz, más justa, más amable y más armoniosa para todos.
Cuando alguien argumenta que los jóvenes no deberían aprender sobre la historia LGBTQ, como lo ha hecho al menos un afiche aquí (Jevan Lemoine), es tentador concluir que el tema de la historia LGBTQ estuvo visiblemente ausente de su propia educación, por lo que la oportunidad por adquirir actitudes más ilustradas sobre la diversidad sexual se les negó. Estas personas intentan invariablemente racionalizar su oposición a estas iniciativas de ‘educación de la diversidad’, pero sus argumentos nunca resisten un escrutinio serio, y está claro que realmente no han pensado en su razonamiento hasta su conclusión lógica. Uno sospecha que sus racionalizaciones son simplemente intentos de defender opiniones indefendibles, y una cortina de humo para ocultar sus prejuicios irracionales, por temor a que la gente sospeche de intolerancia.
Podrían argumentar, por ejemplo, que la sexualidad de alguien no es una faceta tan importante de su personalidad como su raza, nacionalidad, persuasión política o religión, por lo que, independientemente de los hechos que hayan hecho, no puede haber desempeñado un papel importante y no debería destacarse. Por mención especial. Este argumento es falaz, por dos razones.
En primer lugar, revela una asombrosa ignorancia o una renuencia a reconocer el grado en que la sexualidad o identidad de género de las personas LGBTQ da forma a su experiencia de vida, y sus personalidades, motivaciones y acciones como resultado. En una sociedad que es mayoritariamente heterosexual (o, al menos, le gusta creer que es …), ser cualquier otra cosa es sentirse como un extraño y, con demasiada frecuencia, ser tratado como uno. La exclusión, el ostracismo y la persecución a menudo viciosa, a veces letal, a la que lamentablemente han sido sometidas históricamente las personas LGBTQ, simplemente por su sexualidad o identidad de género, ha inspirado con frecuencia su sentido de compasión y solidaridad con otras minorías, y tal vez ha llevado a Grandes actos de altruismo y filantropía. Además, su condición de extraños a menudo puede haberles dado un grado de objetividad desapegada con respecto a la naturaleza humana y la sociedad humana, y les ha otorgado ideas creativas e intelectuales únicas que podrían no haber sido accesibles para los miembros de la multitud heterosexual, que a menudo parecen tener dificultades para ver la madera de los árboles y asumir erróneamente que no hay ninguna otra perspectiva que no sea la suya.
En segundo lugar, es una cuestión de hecho histórico que las contribuciones de ciertas grandes figuras de la historia LGBTQ fueron indudablemente influenciadas por su sexualidad, debido a las experiencias de vida inusuales, y a veces traumáticas, que les trajo. Dos de estas figuras notables son Oscar Wilde, cuyas profundas ideas sobre la naturaleza humana y las costumbres sociales fueron indudablemente moldeadas por la misma objetividad separada de un extraño que describí anteriormente, y Alan Turing, cuyo éxito académico y trabajo seminal sobre los fundamentos de la informática. motivado por su amor romántico (homosexual) por un amigo de la infancia, como explico aquí: ¿Quiénes son las figuras más notables perseguidas por actos extraños o de lo contrario expulsados y atacados bajo cargos de homosexualidad? [1]
Otro argumento que a veces se despliegan los que se oponen a la educación sobre la diversidad es que las acciones y los logros de las personas LGBTQ rara vez tienen mucho impacto fuera de su propio grupo, por lo que ni estas personas ni sus logros tienen una gran importancia nacional o histórica. Este argumento es defectuoso de varias maneras.
Para empezar, implica que las personas LGBTQ están exclusivamente interesadas en sí mismas, y solo motivadas por el deseo de ayudarse a sí mismas y a las personas como ellas. Pero, ¿por qué la minoría LGBTQ debería considerarse más egoísta e insular que cualquier otra minoría? Si se puede observar que otras minorías han contribuido a una sociedad más amplia, ¿por qué la minoría LGTBQ necesariamente debe considerarse incapaz de hacer lo mismo? ¿Qué rasgos, comportamientos o actitudes particulares podrían marcarlos como tan diferentes, tan inferiores a otras minorías que una evaluación tan cínica o la expectativa de su contribución podrían justificarse? ¿Puede el mero hecho de su orientación sexual o identidad de género realmente constituir un impedimento para su capacidad de ser ciudadanos dignos? ¿Cómo, precisamente?
Uno sospecha que una visión tan negativa de la minoría LGBTQ nace de un deseo de simplemente denigrarlos a toda costa, marginarlos y menospreciar su contribución a la sociedad, independientemente de los hechos. Y esto no puede ser motivado por otra cosa que no sea el prejuicio, porque hay muchas pruebas que contradicen esta opinión de las personas LGBTQ. De hecho, en muchas ciudades de todo el mundo con grandes comunidades LGBTQ (por ejemplo, Londres, Brighton (Reino Unido), Ámsterdam, Sydney, San Francisco, Nueva York, Miami, etc.), con frecuencia son los miembros de esas comunidades los más conspicuos. en su espíritu público, su generosidad con las organizaciones benéficas, el tiempo y la energía que dan libremente a las buenas causas y el trabajo voluntario, y la amabilidad y el cuidado que muestran a sus vecinos, sus conciudadanos y los vulnerables y necesitados. De hecho, ¡con frecuencia avergüenzan a la mayoría heterosexual de sus comunidades en estos aspectos!
Por supuesto, aquellos que simplemente están decididos a denigrar la contribución LGTBQ a la sociedad negarán o ignorarán estos hechos inconvenientes, y continuarán manteniendo que la minoría LGTBQ ‘solo está interesada en ayudar a su propia gente’ y, como tal, no puede beneficiar a la sociedad en general . Pero incluso si la premisa fuera cierta (que no lo es), la conclusión no sigue lógicamente. La minoría negra en Estados Unidos, luchó contra la discriminación racial y por la igualdad de derechos con la mayoría no negra, y se podría argumentar que también estaba actuando principalmente por interés propio, que solo estaba ‘interesada en ayudar a su propia gente ‘y no estaba preocupado por ayudar a la sociedad en general. Y, sin embargo, su lucha por la igualdad cambió profundamente la sociedad estadounidense, para mejor. Pero lo mismo ocurre con la lucha de la minoría LGBTQ contra la discriminación y su lucha por la igualdad. También está cambiando profundamente la sociedad y también, como argumentaría mucha gente, para mejor. [2]
Y la comunidad LGTBQ no está simplemente interesada en hacer campaña por la igualdad de las personas LGBTQ. También ha hecho campaña sobre otros temas que afectan a la sociedad en su conjunto. Como ejemplo, uno podría mencionar la exitosa campaña de salud de la comunidad LGBTQ en las décadas de 1980 y 1990, que ayudó a proteger y promover los derechos legales de las personas con VIH / SIDA (que sufrían discriminación por parte de empleadores, propietarios y de las compañías de crédito, hipotecas y de seguros), desestigmatizar la enfermedad, sensibilizar a la opinión pública sobre el sexo seguro, mejorar el acceso a la atención médica para quienes lo padecen y asegurar un mayor financiamiento para la investigación médica sobre la condición. En última instancia, esto condujo a nuevas terapias farmacológicas que convirtieron el VIH / SIDA de una severa sentencia de muerte (con una tasa de mortalidad del 100% en alrededor de 5 años) en una condición de salud manejable que las personas con acceso a las drogas adecuadas podrían esperar sobrevivir indefinidamente. Esta campaña no solo benefició a los afectados con VIH / SIDA dentro de la comunidad LGTBQ, sino a todos los que padecen esta afección, incluidos los de la comunidad heterosexual. (Y no es coincidencia que los países actualmente más afectados por el VIH / SIDA, principalmente en África, sean países que estigmatizan y criminalizan a las personas LGTBQ, obstruyen los programas de educación para la salud y las organizaciones benéficas dirigidas por LGBTQ y denuncian sus esfuerzos para difundir la conciencia sobre la seguridad el sexo como ‘propaganda homosexual’. El odio y los prejuicios que se muestran a las personas LGBTQ en estos países literalmente están matando a su propia gente por millones ).
Y luego está el argumento de que, al llamar la atención sobre sí mismos al enseñarles a los jóvenes sobre la historia LGBTQ, las personas LGBTQ corren el riesgo de permitirse ser definidas por su sexualidad e identidad de género. Pero incluso si esto fuera cierto, se podría argumentar que esto es preferible a ser tratado como si fueran invisibles , o no existieran , ¡que es cuántos de ellos sienten actualmente que son tratados por la sociedad dominante! Y todo depende de cuán inteligentemente se diseñe el contenido y el énfasis de dicha educación sobre la diversidad en cuanto a si estos peligros (si son peligros) se realizan realmente. El verdadero mensaje que tal educación debería intentar transmitir es que (1) existen personas LGBTQ, pero (2) ser queer o transgénero no es lo único sobre ellas, y no es su característica definitoria; (3) son como todos los demás en la mayoría de los aspectos, y (4) así es como deben ser tratados .
Si una intención similar con respecto a la enseñanza de la historia negra falla a este respecto, y solo aumenta la identificación popular de las personas negras con la característica única de su raza, podría ser porque así es como muchas personas negras todavía se ven inconscientemente . De hecho, durante el movimiento de derechos civiles que condujo al empoderamiento e igualdad de los negros [3], se consideró vital que las personas negras se unieran en torno a su identidad racial compartida y expresaran solidaridad con sus hermanos y hermanas negros; su raza se convirtió en una cuestión de orgullo feroz y desafiante para ellos. Quizás ahora, en la actualidad, algunos de ellos todavía necesiten abandonar esta política de identidad racial, ahora que se podría argumentar que ha cumplido su propósito [4] (hay un presidente negro en la Casa Blanca, después de todo …), e incluso puede ser contraproducente.
Un último punto muy importante sobre todo esto debe hacerse. No debería ser el papel de los maestros o del sistema educativo hacer que los estudiantes sean copias de sus padres, en términos de sus áreas de conocimiento e ignorancia, y sus actitudes y prejuicios. Y los padres no deben asumir que tienen el derecho automático de dictar y controlar lo que sus hijos deben o no deben ser enseñados. Los jóvenes tienen derecho a estar expuestos al conocimiento que sus padres podrían desear retenerles por razones de prejuicio o creencias políticas o religiosas. Esto es tan cierto para la historia LGBTQ como para la educación sexual, la teoría de la evolución o cualquier otra materia polémica en la que los padres deseen censurar los libros escolares o retirar a sus hijos de las clases para evitar que se expongan a ellos. Si a los padres no les gusta la idea de que a sus hijos se les enseñe sobre estas cosas, lo siento, pero eso es difícil , ¡y tienen que aguantar y vivir con eso! Para que la educación tenga algún valor o significado para los jóvenes, se les debe permitir aprender y pensar por sí mismos , y crecer intelectualmente y emocionalmente más allá de las limitaciones que sus padres podrían imponer.
En resumen, ¡la existencia misma de personas que, desde una posición de ignorancia y prejuicio, argumentan en contra de la enseñanza de la historia LGTBQ a los jóvenes es en realidad uno de los mejores argumentos para hacerlo!
[1] En este sentido, ¡la sugerencia de Jevan Lemoine de que su sexualidad no podría haber influido en el trabajo de estas dos figuras no podría haber estado más equivocada!
[2] En la medida en que los disturbios de Stonewall pueden considerarse el nacimiento simbólico de esa lucha por la igualdad, fueron un evento histórico muy significativo, así que me temo que Jevan Lemoine también está completamente equivocado en ese punto.
[3] Bueno, después de una moda. Por supuesto, soy consciente de que la batalla por la igualdad verdadera y completa aún no se ha ganado, y que ciertas formas de discriminación racial aún persisten en ciertas instituciones y sectores de la sociedad.
[4] Ver [3]!