Herencia de inteligencia
En niños
Kahlil Gibran
Tus hijos no son tus hijos.
Son los hijos e hijas del anhelo de la vida por sí mismo.
Vienen a través de ti pero no de ti,
Y aunque están contigo, no te pertenecen.
Puedes darles tu amor pero no tus pensamientos,
Porque tienen sus propios pensamientos.
Puedes alojar sus cuerpos pero no sus almas,
Porque sus almas habitan en la casa del mañana,
que no puedes visitar, ni siquiera en tus sueños.
Puedes esforzarte por ser como ellos,
pero busca no hacerlos como tú.
Porque la vida no retrocede ni se retrasa con el ayer.
Ustedes son los arcos de los cuales sus hijos
como se envían flechas vivas.
El arquero ve la marca en el camino del infinito,
y te dobla con su poder
para que sus flechas puedan ir rápido y lejos.
Deja que tu inclinación en la mano del arquero sea por alegría;
Porque aun cuando ama la flecha que vuela,
entonces Él ama también el arco que es estable.
Herencia de la inteligencia según el budismo Theravada
“Vaccha, si respondes así: ‘El recluso Gotama tiene el triple conocimiento verdadero’, dirás lo que he dicho y no me tergiversarás con lo que es contrario al hecho. Explicarás de acuerdo con el Dhamma en de tal manera que nada que proporcione un motivo de censura puede deducirse legítimamente de su afirmación.
“Porque en la medida en que lo deseo, recuerdo mis múltiples vidas pasadas, es decir, un nacimiento, dos nacimientos, tres nacimientos, … cien nacimientos, … cien mil nacimientos, … y hasta donde deseo, con el ojo divino, que se purifica y supera al + humano, veo seres que desaparecen y reaparecen, inferiores y superiores, justos y feos, afortunados y desafortunados, y entiendo cómo los seres pasan de acuerdo con sus acciones así: ‘Estos seres dignos como quienes son mal conducidos en el cuerpo, el habla y la mente, los rebeldes de los nobles, equivocados en sus puntos de vista, dando lugar a un punto de vista incorrecto en sus acciones, en la disolución del cuerpo, después de la muerte, han reaparecido en un estado de privación, en un mal destino, en perdición, incluso en el infierno; pero estos seres dignos son bien conducidos en el cuerpo, el habla y la mente, no los rebeldes de los nobles, desde su punto de vista, dando efecto a la visión correcta en sus acciones, en La disolución del cuerpo, después de la muerte, ha reaparecido en un buen destino, incluso en el mundo celestial. Y al darme cuenta de mí mismo con conocimiento directo, aquí y ahora entro y permanezco en la liberación de la mente y la liberación de la sabiduría que no está contaminada con la destrucción de las manchas.
De Majjhima Nikaya 71: 5-10 (Tevijjavacchagotta Sutta – El triple conocimiento verdadero)
“Monjes, supongamos que esta gran tierra estuviera totalmente cubierta de agua, y un hombre arrojara un yugo con un solo agujero allí. Un viento del este lo empujaría hacia el oeste, un viento del oeste lo empujaría hacia el este. Un viento desde el norte lo empujaría hacia el sur, un viento del sur lo empujaría hacia el norte. Y supongamos que una tortuga marina ciega estuviera allí. Saldría a la superficie una vez cada cien años. Ahora, ¿qué piensas? -turtle, saliendo a la superficie una vez cada cien años, ¿clava su cuello en el yugo con un solo agujero?
“Sería una pura coincidencia, señor, que la tortuga marina ciega, que sale a la superficie una vez cada cien años, clave su cuello en el yugo con un solo agujero”.
“También es una pura coincidencia que uno obtenga el estado humano.
Desde SN 56.48 PTS: S v 456 CDB ii 1872 Chiggala Sutta: The Hole
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Alojarse en Savatthi. Entonces el Bendito, recogiendo un poco de polvo con la punta de su uña, dijo a los monjes: “¿Qué les parece, monjes? ¿Qué es más grande: el poco polvo que he recogido con la punta de mi dedo?” uña, o la gran tierra?
“La gran tierra es mucho mayor, señor. El poquito de polvo que el Bendito ha recogido con la punta de su uña casi no tiene nada. Ni siquiera cuenta. No es una comparación. Ni siquiera es una fracción, esto un poco de polvo que el Bendito recogió con la punta de su uña, en comparación con la gran tierra.
“De la misma manera, monjes, pocos son los seres renacidos entre los seres humanos. Mucho más son los renacidos en otros lugares.
De SN 20.2 PTS: S ii 263 CDB i 706 Nakhasikha Sutta: La punta de la uña
En Savatthi Allí, el Bendito dijo: “De un comienzo incalculable viene la transmigración. Un punto de partida no es evidente, aunque los seres obstaculizados por la ignorancia y encadenados por el anhelo están transmigrando y deambulando. Un ser que no ha sido tu madre en el pasado no es fácil de encontrar … Un ser que no ha sido tu padre … tu hermano … tu hermana … tu hijo … tu hija alguna vez en el pasado no es fácil de encontrar.
De SN 15.14-19 PTS: S ii 189 CDB i 659 Mata Sutta: Madre
“Esto es mayor: las lágrimas que has derramado mientras transmigras y deambulas este largo, largo tiempo, llorando y llorando por estar unido a lo que es desagradable, estar separado de lo que es agradable, no el agua en los cuatro grandes océanos”.
“Hace mucho que (repetidamente) has experimentado la muerte de una madre. Las lágrimas que has derramado por la muerte de una madre mientras transmigras y deambulas este largo, largo tiempo, llorando y llorando por estar unido a lo que es desagradable, estar separado de lo que es agradable: son más grandes que el agua en los cuatro grandes océanos.
“Hace tiempo que (repetidamente) has experimentado la muerte de un padre … la muerte de un hermano … la muerte de una hermana … la muerte de un hijo … la muerte de una hija … la pérdida con respecto a los familiares … la pérdida con respecto a la riqueza … pérdida con respecto a la enfermedad. Las lágrimas que has derramado sobre la pérdida con respecto a la enfermedad mientras transmigras y deambulas este largo, largo tiempo, llorando y llorando por estar unido a lo que es desagradable, estar separado de lo que es agradable, son mayores que el agua en los cuatro grandes océanos
“¿Por qué es eso? Desde un comienzo incalculable viene la transmigración. Un punto de partida no es evidente, aunque los seres obstaculizados por la ignorancia y encadenados por el anhelo están transmigrando y deambulando. Hace tiempo que has experimentado estrés, dolor experimentado, pérdida experimentada, hinchando los cementerios “Lo suficiente como para desencantarse con todas las cosas fabricadas, lo suficiente como para ser desapasionado, lo suficiente como para ser liberado”.
De SN 15.3 PTS: S ii 179 CDB i 652 Assu Sutta: Lágrimas
“Pero aquí, una mujer u hombre, cuando visita a un monje o brahmán, pregunta: ‘¿Qué es sano y venerable señor? … ¿O qué, al hacerlo, será largo para mi bienestar y felicidad?’ Debido a haber realizado y completado tales kammas, en la disolución del cuerpo, después de la muerte, reaparece en un destino feliz … Si por el contrario llega al estado humano, es sabio donde sea que renazca. sabiduría, es decir, al visitar a un monje o brahmán, preguntar: “¿Qué es saludable, venerable señor? … ¿O qué, al hacerlo, será largo para mi bienestar y felicidad?”
“Entonces, estudiante, la forma en que conduce a una vida corta hace que las personas sean efímeras, la forma en que lleva a una vida larga hace que las personas sean longevas; la forma en que conduce a la enfermedad enferma a las personas, la forma en que conduce a la salud hace que las personas sean saludables ; la forma en que conduce a la fealdad hace que las personas sean feas, la forma en que conduce a la belleza hace a las personas bellas; la forma en que conduce a la insignificancia hace a las personas insignificantes, la forma en que conduce a la influencia hace a las personas influyentes; la forma en que conduce a la pobreza hace a las personas pobres , la forma en que conduce a la riqueza enriquece a las personas; la forma en que conduce a la baja natalidad hace que las personas nazcan bajas, la forma en que conduce a la alta natalidad hace que las personas nazcan altas; la forma en que conduce a la estupidez hace que las personas sean estúpidas, la forma en que conduce a la sabiduría hace que las personas sean sabias.
“Los seres son dueños de kammas, estudiantes, herederos de kammas, tienen kammas como su progenitor, kammas como sus parientes, kammas como su lugar de residencia. Son los kammas los que diferencian a los seres según su inferioridad y superioridad”.
La exposición más corta de Kamma